農曆與公曆之間：中西曆法交融的歷史與探討
「Lunar New Year」與「Chinese New Year」的爭議
近年來，關於農曆新年的稱呼，出現了「Chinese New Year」與「Lunar New Year」之爭。中國方面認為此傳統節日應該只稱作「Chinese New Year」；然而，其他東亞或東南亞地區，諸如韓國、越南等地也都有慶祝農曆新年的習俗，因此國際上更傾向以「Lunar New Year」稱之。
韓國亦同樣慶祝農曆新年，而「Chinese New Year」自民國初年起，在官方層面又有「春節」之稱。據說此命名在袁世凱時期開始較為流行，後來成為正式名稱。於是現在民間常將此慶典稱為「農曆新年」，但官方則習慣稱之為「春節」。
中國曆法的由來與 1912 年的變革
中國使用農曆（又稱夏曆）的歷史悠久，直到 1912 年 1 月 1 日，才由中華民國政府正式廢除舊曆作為官方曆法，並使用公曆（格里曆，Gregorian Calendar）。這套格里曆源自更早的海撒曆（Julian Calendar），海撒曆曾規定每四年潤一次，但因為實際太陽回歸年長度並非整數，曆法仍需不斷修訂。格里曆在 16 世紀由教皇格里高利十三世推行，以修正過度偏差的海撒曆，目前成為全球通行的公曆。
月圓與年頭年尾：妙絕對聯
談到陰曆，人們常用「十五、十六」的滿月來對應朔望週期。提起一副著名對聯：「天上月圓，人間月半；月月月圓，逢月半。／今夕年尾，明朝年頭；年年年尾，接年頭。」此對聯將「月亮最圓時」與「人間日期的月半（農曆十五）」並列，也巧妙呼應歲末與年初的銜接時刻，可說是千古絕對之一。
另有「天若有情天亦老」之說，據傳出自唐代詩人李賀，後人在明朝時期才對出「月餘無恨月常圓」。至於毛澤東詩詞中「天若有情天亦老，人間正道是滄桑」的意涵又另有發揮，不再贅述。
陰曆、陽曆與陰陽合曆
世界各地的傳統曆法，多以月相為基礎，屬於陰曆，例如回教曆與部分印度傳統曆法皆是如此。中國農曆則是「陰陽合曆」，既根據月球圍繞地球的週期（以確定朔望月、初一、十五等），又兼顧太陽與地球的相對位置（以確定節氣和季節）。
古代農耕社會不一定有條件隨時查看日曆，夜晚觀月便成了最直觀的方式；然而，耕作時期必須掌握四季變化，因此也要參考太陽與地球的運行。所以這套結合日月運行的陰陽合曆，兼顧了「依月相計算日期」與「依太陽判定季節」的雙重需求，可謂相當巧妙。
農曆何以需要「潤月」調整？
中國的農曆據信在殷商時期即已雛形具備。由於一個農曆月只有 29 至 30 天，十二個月合起來約 354 至 355 天，比太陽回歸年（約 365.24 天）少了 10 天左右。
古人先以觀測日影長短推算出一年天數約為 365 日多一些，但實際上約為 365.2422 日，還帶有小數部分；為了同時兼顧月相與太陽季節，便必須在某些年插入「潤月」去彌補這個缺口。常見的算法是「十九年七潤」，意思是十九年間要插入七次潤月，才能大致吻合太陽年長度。
結語
整體而言，農曆是具備歷史淵源且兼具實用性的陰陽合曆。它在中國社會乃至其他東亞文化圈中長期使用，不僅對農耕時序與節慶民俗具有重要意義，更凝聚了廣泛的文化傳統。近代以後，雖然政府在官方層面推行格里曆，但民間農曆與春節傳統仍一直延續至今，不論稱其為「Chinese New Year」或「Lunar New Year」，它在全球化時代都仍是一個重要且具有特色的節日。
